Chile Emancipado por sus Mujeres.

 

Heroínas anónimas, estrategas y pioneras en la gesta de la Independencia Nacional

El triunfo de la Independencia de Chile no se escribió únicamente en los campos de batalla con espadas y cañones; se gestó en la penumbra de los salones, en las redes secretas de espionaje, en el coraje campesino y en el sostenimiento cotidiano de los campamentos militares.

A continuación, se detalla el legado de las mujeres que resultaron claves en la emancipación nacional, junto con la bibliografía de respaldo y enlaces de interés.

v  Las Protagonistas y su Rol Clave

Mentes Políticas y Estrategas

• Javiera Carrera Verdugo (1781–1862): Considerada la «Madre de la Patria Vieja», fue la ideóloga y motor político del clan Carrera. Coordinó el acopio nocturno de armas para la resistencia, organizó tertulias clandestinas y bordó la primera bandera nacional en 1812.
• Águeda Monasterio de Lattapiat (1776–1817): Transformó su hogar en el centro neurálgico del espionaje patriota en Santiago durante la Reconquista. Soportó presiones, cárcel y tortura psicológica sin delatar la red de contactos, pagando con su vida días antes de la victoria en Chacabuco.
• Luisa Recabarren de Marín (1777–1839): Anfitriona de las reuniones políticas más influyentes de la época. Difundió las ideas emancipadoras y actuó como enlace clave entre la resistencia interna y el Ejército Libertador en Mendoza, lo que le valió el encierro en el Monasterio de las Agustinas.

Logística, Resistencia Rural y Apoyo Financiero

• Paula Jaraquemada Almarza (1768–1851): Tras la derrota patriota en Cancha Rayada (1818), transformó su hacienda de Paine en hospital de campaña y centro de reabastecimiento. Encaró con célebre aplomo a los oficiales realistas que intentaron saquear sus tierras, protegiendo a sus peones y pertrechos.
• Isabel Riquelme y Meza (1758–1839): Madre de Bernardo O'Higgins, cuya hacienda y patrimonio financiero estuvieron constantemente al servicio del proceso emancipador. Soportó el confinamiento realista y el posterior exilio sin quebrantar su compromiso patriota.
• Mercedes Rosales: Ejemplo del compromiso económico con la causa, entregó públicamente sus joyas y bienes personales para costear el equipamiento de las tropas chilenas en momentos de extrema necesidad financiera.

Inteligencia, Redes Secretas y Resistencia Popular

• Cornelia Olivares: Patriota de Chillán que llamó abiertamente a la rebelión popular contra el dominio español. Fue apresada por las autoridades realistas, rapada y expuesta al escarnio público en la plaza de armas como castigo ejemplar, manteniéndose firme en sus ideas.
• Carmen Ureta: Agente de inteligencia estratégica. Logró filtrar información crítica sobre los desplazamientos de las tropas realistas hacia las fuerzas trasandinas, mérito por el cual fue reconocida oficialmente por el Estado de Chile.
• Rafaela Riesco y Josefa Landa: Representantes de la resistencia civil urbana y la mensajería clandestina. Arriesgaron su seguridad para mantener activas las comunicaciones internas durante los periodos de mayor represión.
• Ana María Cotapos y Mercedes Fontecilla: Esposas de Juan José y José Miguel Carrera, respectivamente, quienes sostuvieron las redes de financiamiento y contactos políticos en medio del asedio, la persecución patrimonial y el exilio.

La Fuerza Anónima del Pueblo

• Las Cantineras, Soldaderas y Enfermeras: Cientos de mujeres anónimas pertenecientes a las clases populares caminaron junto a los batallones. Cocinaron, confeccionaron uniformes, curaron a los heridos bajo el fuego cruzado y mantuvieron en pie la logística de los campamentos militares del Ejército Libertador.

 

📚 Bibliografía:

• 
  Grez, Vicente (1878). Las mujeres de la Independencia. Imprenta Gutenberg, Santiago de Chile. (Obra pionera que rescata las biografías y acciones de las principales heroínas patriotas).
• Graham, Maria (1824). Diario de su residencia en Chile (1822). (Testimonio contemporáneo sobre el liderazgo y carácter de Javiera Carrera y la sociedad de la época).
• Vicuña Mackenna, Benjamín (1857). El ostracismo de los Carreras. Imprenta del Ferrocarril, Santiago. (Estudio historiográfico sobre el clan Carrera, las conspiraciones de la época y el exilio).
• Amunátegui, Miguel Luis (1870). Los precursores de la independencia de Chile. Imprenta de la República, Santiago. (Análisis de la aristocracia y la gestación de las redes revolucionarias en Chile).
• Vitale, Luis (1993). Historia de la mujer en América Latina. Editorial Enebro, Santiago. (Enfoque histórico que abarca el rol de las mujeres populares, cantineras y soldaderas en los procesos de emancipación).

🔗 Enlaces:

• Memoria Chilena — Las mujeres en la Independencia de Chile: Portal oficial de la Biblioteca Nacional de Chile que reúne minisitios de investigación, documentos manuscritos descargables, cartas e investigación histórica.
• Memoria Chilena — Archivo y Documentos de Javiera Carrera: Colección digital de cartas originales, folletos biográficos del siglo XIX e iconografía de la heroína patria.
• Mujeres Bacanas — Referentes Femeninos en la Historia de Chile: Proyecto de divulgación enfocado en el rescate de la memoria y el empoderamiento de referentes femeninos.

 

Josefa Ortiz de Domínguez: El aviso que no pudieron silenciar.

Josefa Ortiz de Domínguez no fue una figura aislada de la Nueva España; su lucha dialoga directamente con la memoria de todas las mujeres que, en distintas latitudes de nuestra América, se rebelaron contra el dominio colonial. Desde la mirada de quienes escribimos y leemos desde el Sur, comprender su figura es reconocer que las redes insurgentes y la convicción política de las mujeres recorrieron todo el continente.

En septiembre, cuando en México se conmemora el inicio de su independencia —y en Chile preparamos las nuestras—, la historia oficial suele repetirse con el mismo sesgo: un relato dominado por próceres masculinos donde las mujeres quedan relegadas al margen o a la simple categoría de "esposas de". Sin embargo, al mirar el mapa de nuestras revoluciones americanas, descubrimos figuras cuya audacia política transformó el destino de todo un país. Una de las más determinantes fue Josefa Ortiz de Domínguez.

Conocida tradicionalmente bajo el título patriarcal de "La Corregidora", Josefa no fue una mera acompañante en los eventos de 1810 en Querétaro. Fue una pensadora republicana, una articuladora política y una estratega militar en la sombra.

En un tiempo donde la vida pública le estaba vedada a las mujeres, Josefa utilizó su posición para transformar su propio espacio doméstico en un centro de conspiración ideológica. Sensible a la opresión del sistema colonial sobre las comunidades indígenas, mestizas y criollas, no se limitó a simpatizar con la causa: financió el movimiento, organizó reuniones clandestinas y colaboró en la planificación del levantamiento insurgente.

El aviso que adelantó una revolución

Su papel más decisivo ocurrió en septiembre de 1810. Al ser descubierta la conspiración por las autoridades españolas el 13 de septiembre, su propio esposo, el corregidor Miguel Domínguez, se vio obligado a realizar cateos en las casas de la ciudad para capturar a los insurgentes. Para protegerla de ser arrestada junto al resto de los conspiradores, la encerró bajo llave en sus habitaciones —un gesto ambiguo, tan protector como silenciador, que terminaría siendo insuficiente para contenerla.

Lejos de resignarse, Josefa logró hacer llegar una advertencia urgente al alcalde Ignacio Pérez, quien se encargó de alertar a los líderes rebeldes de que la conspiración había sido descubierta. Aquella maniobra audaz desde el encierro obligó a Miguel Hidalgo e Ignacio Allende a adelantar el levantamiento armado, previsto originalmente para el 1 de octubre, a la madrugada del 16 de septiembre de 1810. Sin la rapidez mental de Josefa, la insurgencia mexicana habría sido aplastada antes de nacer.

El precio de la convicción

El precio que pagó por su convicción fue alto: años de prisión en conventos e internados religiosos —primero en Santa Teresa, luego en Santa Catalina de Siena—, aislamiento de su familia y el constante intento del poder real por quebrantar su espíritu. Jamás se retractó.

Incluso tras el triunfo de la independencia, cuando el efímero Imperio de Agustín de Iturbide buscó cooptar su imagen ofreciéndole el cargo de dama de honor de la emperatriz Ana María Huarte, Josefa lo rechazó categóricamente, por considerarlo contrario a los ideales republicanos por los que había arriesgado todo. Mantuvo esa postura firme contra cualquier nueva forma de absolutismo hasta el final de su vida, afiliándose en sus últimos años a grupos liberales radicales.

Mirar a Josefa Ortiz de Domínguez desde un feminismo latinoamericano implica despojarla del bronce oficial y devolverle su agencia política. Ella, al igual que las estrategas y espías que operaron en los Andes o en Nueva Granada, demuestra que la libertad de América no fue una concesión ni una idea exclusivamente masculina, sino un proyecto continental teñido por la determinación de sus mujeres.

📚 Bibliografía:

• Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM). "Josefa Ortiz de Domínguez: acusaciones realistas". Incluye el testimonio original del alcalde Juan Ochoa al Virrey Calleja (11 de septiembre de 1810), que documenta el rol activo de Josefa en la conspiración.
• García de Alba, Gabriel. Serie Historia, Tomo CVIII, y Serie Hernández y Dávalos, Tomo V. Archivo General de la Nación (México). Aporte: fuentes documentales primarias sobre el proceso judicial contra los conspiradores de Querétaro.
• Secretaría de Gobernación (SEGOB), Portal de Fomento Cívico. Aporte: cronología oficial de su vida, incluyendo su filiación con las logias yorkinas tras la independencia.

🔗 Enlaces de interés:

• Josefa Ortiz de Domínguez — Wikipedia: ficha biográfica completa con cronología y fuentes citadas.
• INEHRM — Josefa Ortiz de Domínguez: acusaciones realistas: artículo con documentos de archivo originales sobre su participación en la conspiración de Querétaro.
• México Desconocido — Biografía de La Corregidora: reseña biográfica con detalle sobre su rechazo a los honores del Imperio de Iturbide.
• Mujeres Bacanas — Josefa Ortiz de Domínguez (1768-1829): perfil de divulgación centrado en su legado político y su negativa a aceptar reconocimientos posteriores.

 

María Josefa Lastiri: la mujer detrás del sueño centroamericano

La historia oficial centroamericana suele resumirse en un puñado de nombres masculinos: Morazán, Barrundia, del Valle. Pero detrás de la Federación Centroamericana —ese proyecto unionista que soñó con una región integrada y que terminó fracasando entre guerras civiles— hubo una mujer que sostuvo, financió y sobrevivió a todo el proceso: María Josefa Lastiri Lozano.

De heredera acaudalada a esposa de un caudillo

Nació en Tegucigalpa el 20 de octubre de 1792, hija de un comerciante español y una criolla de Comayagua. Recibió la educación "esmerada" que su familia acomodada podía costear —una instrucción limitada, centrada en religión y labores domésticas, como correspondía a las mujeres de su época—, pero que aun así la formó como una mujer de carácter, frecuentadora de los salones de Tegucigalpa.

En 1818 se casó con el acaudalado hacendado Esteban Travieso, con quien tuvo cuatro hijos. Cuando él murió en 1825, Josefa heredó una considerable fortuna, incluyendo la hacienda de Jupuara. Fue justamente ahí, en su propia hacienda, donde conoció a Francisco Morazán: Travieso había intervenido para liberarlo de una prisión política en Comayagua, y en agradecimiento lo invitó a su casa. El vínculo entre Josefa y Morazán, viuda y militar ambicioso, escandalizó a la sociedad conservadora de Comayagua —tanto que su matrimonio, celebrado el 30 de diciembre de 1825, tardó meses en concretarse por la presión social.

Una vida marcada por la guerra

Lo que siguió no fue precisamente la vida tranquila de una primera dama. Apenas año y medio después de su boda, en abril de 1827, las tropas federales sitiaron Comayagua mientras Morazán salía a organizar la resistencia. Josefa quedó en la ciudad con sus hijos cuando esta cayó y fue saqueada. Meses después, cuando Morazán regresó victorioso tras la batalla de La Trinidad, Josefa presenció el júbilo popular que lo recibió como nuevo Jefe de Estado de Honduras.

Ese patrón se repitió una y otra vez durante los siguientes quince años: Morazán marchaba a la guerra —contra fuerzas federales, contra Guatemala, contra El Salvador, contra Nicaragua— y Josefa lo seguía de Estado en Estado, convirtiéndose sucesivamente en Primera Dama de Honduras (1827-1830), de la República Federal de Centroamérica (1830-1834 y 1835-1839), de El Salvador (1839-1840) y finalmente de Costa Rica (1842), a los 49 años.

En 1839, mientras Morazán gobernaba El Salvador, una revuelta en San Salvador tomó a Josefa y a su familia como rehenes para presionar su renuncia. Morazán respondió con una frase que revela el precio que pagaba su familia por sus ambiciones políticas: "pasaré sobre los cadáveres de mis hijos" antes que ceder. Atacó a los amotinados y los venció; en su huida, los rebeldes abandonaron a Josefa y a sus hijos sin causarles daño. Poco después, Morazán la envió a un exilio forzado en Costa Rica, luego Panamá, siempre huyendo un paso adelante de la próxima guerra.

El final, el mismo día que hoy celebramos

El desenlace llegó en Costa Rica. El 11 de septiembre de 1842, una sublevación en San José y Alajuela atrapó a Josefa y a su hija Adela, de apenas cuatro años, en medio de un combate feroz —se calcula que se dispararon más de 200.000 tiros esa noche. Madre e hija cayeron en poder de los sublevados y estuvieron a punto de ser fusiladas, hasta que fueron puestas bajo la protección de un sacerdote y luego de un comerciante local.

Morazán logró escapar del cerco, pero fue traicionado por quien creía un amigo y entregado a sus enemigos. El 15 de septiembre de 1842 —exactamente el mismo día en que hoy Centroamérica celebra el aniversario de su independencia— Francisco Morazán fue fusilado en San José, entre la expectación popular y el silencio doloroso de sus seguidores. Josefa se enteró de la muerte de su esposo una semana después, y sufrió, según los testimonios de la época, "dolorosas convulsiones y llanto sin tregua".

Los años finales, en la pobreza

Viuda, con su patrimonio familiar completamente consumido en financiar las campañas militares de Morazán, Josefa se trasladó a El Salvador, donde vivió sus últimos años en Cojutepeque, en la pobreza. Murió en San Salvador en 1846, a los 54 años.

La historiadora Anarella Vélez la sitúa junto a otras mujeres de la independencia latinoamericana —Juana Azurduy, Manuela Sáenz, Policarpa Salavarrieta, Micaela Bastidas— como parte de ese grupo de mujeres que fueron indispensables para las gestas emancipadoras del continente, pero que la historiografía tradicional relegó al rol de "esposas de". Josefa no empuñó un arma ni dirigió una batalla, pero sin su fortuna, su resistencia ante el exilio repetido y su disposición a arriesgarlo todo —incluida su propia vida y la de su hija— el proyecto unionista de Morazán simplemente no habría sido posible.

📚 Bibliografía:

• Vélez, Anarella. "María Josefa Lastiri Lozano". Historia crítica, blog de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH). Aporte: la biografía académica más completa y detallada sobre Josefa, con abundante cita de fuentes primarias y testimonios de época.
• Castañeda, Elvia (1992). La batalla del amor, María Josefa Lastiri. Tegucigalpa.
• Mejía Nieto, Arturo (1947). Morazán, Presidente de la desaparecida República Centroamericana. Buenos Aires: Editorial Nova.
• Guier, Enrique (1982). El General Francisco Morazán. San José: Editorial Studium.
• Montúfar, Lorenzo. Reseña Histórica de Centro-América.

🔗 Enlaces de interés:

• María Josefa Lastiri Lozano — Historia crítica, blog de Anarella Vélez (UNAH): la biografía de referencia usada en este artículo.
• María Josefa Lastiri Lozano — Wikipedia: ficha biográfica con cronología de sus matrimonios y su rol como primera dama en cuatro países centroamericanos.
• "Bicentenario en Honduras se escribirá con nombre de mujer" — Criterio.hn: artículo sobre la invisibilización de mujeres como Josefa Lastiri en la historia oficial hondureña.

 

Javiera Carrera, Madre de la Patria Chilena.

Francisca Javiera de la Carrera y Verdugo (1781-1862) no fue una mera espectadora de la Independencia de Chile; fue una de sus mentes estratégicas y el motor político de la era de la Patria Vieja. Conocida popularmente como la «Madre de la Patria», su figura trasciende el mito para consolidarse como una de las mujeres más influyentes, audaces y complejas de la historia chilena.

La ideóloga de la Patria Vieja

Nacida en el seno de una de las familias aristocráticas más prominentes de Santiago, Javiera destacó desde joven por su aguda inteligencia y carácter decidido. Con el estallido del proceso independentista tras el Cabildo de 1810, convirtió la causa patriota en el eje de su vida.

• Estrategia y logística: Durante las noches, organizaba la recepción de carretas cargadas de armas para abastecer a la resistencia. Entre las filas patriotas, la frase "¡Viva la Panchita!" se convirtió en el santo y seña clandestino.
• Símbolo patrio: Según la tradición histórica, Javiera bordó la primera bandera nacional (de franjas azul, blanca y amarilla), presentada oficialmente el 4 de julio de 1812 en una recepción con el cónsul estadounidense Joel Roberts Poinsett.

El alma del clan Carrera

Javiera no solo impulsó la causa general, sino que ejerció una notable ascendencia sobre sus tres hermanos: José Miguel, Juan José y Luis. La cronista británica María Graham llegó a señalar que la aspiración de Javiera era orientar el ímpetu de su hermano José Miguel hacia «las metas del poder y la gloria».

Su firmeza de ideas y su intransigencia política la llevaron a sostener una conocida rivalidad con Bernardo O'Higgins y los miembros de la Logia Lautaro, a quienes combatió políticamente sin concesiones.

El exilio y los años oscuros

Tras la derrota patriota en la Batalla de Rancagua (1814) y el inicio de la Reconquista española, Javiera tomó la determinación de autoexiliarse a las Provincias Unidas del Río de la Plata para seguir los pasos de sus hermanos, dejando atrás sus bienes y familia.

Este periodo representó la etapa más dura de su vida:

• Vivió episodios de estrechez económica y persecución política en Buenos Aires.
• Fue confinada en Luján, San José de Flores y recluida en un convento tras el fracaso de la Conspiración de 1817 contra el gobierno de O'Higgins.
• Sufrió el fusilamiento de sus hermanos Juan José y Luis en Mendoza (1818), y posteriormente el de José Miguel (1821). Estos acontecimientos golpearon duramente su salud física y emocional.

Firme en sus principios, se negó categóricamente a pisar suelo chileno mientras O'Higgins estuviera en el poder.

 Retorno a la patria y legado

En 1824, tras la abdicación de O'Higgins y tras diez años de exilio, Javiera desembarcó en Valparaíso. Se retiró a su hacienda en El Monte, donde se dedicó a las labores agrícolas, la vida doméstica y obras de caridad. En 1828 logró uno de sus mayores anhelos: repatriar los restos de sus tres hermanos para darles sepultura.

Javiera Carrera falleció el 20 de agosto de 1862 a los 81 años. Desde 1952, sus restos descansan junto a los de sus hermanos en la Catedral Metropolitana de Santiago, perpetuando el recuerdo de una mujer decisiva en la construcción de la República.

Fuentes bibliográficas:

• Grez, Vicente (1878). Las mujeres de la Independencia. Imprenta Gutenberg, Santiago de Chile. Aporte: Una de las primeras obras historiográficas que rescata el papel de Javiera Carrera y otras mujeres patriotas en el proceso independentista.
• Graham, Maria (1824). Diario de su residencia en Chile (1822). Aporte: Ofrece observaciones contemporáneas de primera mano sobre la personalidad, la agudeza política y la influencia de Javiera Carrera durante la Patria Vieja.
• Vicuña Mackenna, Benjamín (1857). El ostracismo de los Carreras. Imprenta del Ferrocarril, Santiago. Aporte: Documenta la vida del clan Carrera, las tensiones políticas con Bernardo O'Higgins y los años de exilio en el Río de la Plata.
• Amunátegui, Miguel Luis (1870). Los precursores de la independencia de Chile. Imprenta de la República, Santiago. Aporte: Aborda la participación de las familias aristocráticas y la gestación de las ideas patriotas durante la etapa previa a la emancipación.

Enlaces de interés:

• Memoria Chilena - Minisitio Javiera Carrera — Portal de la Biblioteca Nacional de Chile que reúne una síntesis biográfica, cartas manuscritas, documentos históricos en PDF de la familia Carrera e iconografía original.
• Mujeres Bacanas - Biografía de Javiera Carrera — Reseña orientada al rescate de la memoria y visibilización de referentes femeninos en la historia de Chile.
• Wikipedia - Javiera Carrera — Ficha biográfica completa sobre su cronología, matrimonio, liderazgo político, conspiración de 1817 y últimos años en El Monte.

 

Juana Azurduy: La Coronela de la América Libre.

 

Un 13 de agosto, pero de 1816, Juana Azurduy fue investida con el grado de teniente coronela, con derecho a uniforme, según decreto firmado por el director supremo Pueyrredón y hecho efectivo por el general Manuel Belgrano. Doscientos diez años después, recordamos a la mujer que la historia oficial patriarcal intentó silenciar, y el reconocimiento militar formal que casi nadie recuerda frente a los nombres de Belgrano o Güemes.

Juana Azurduy personifica la fuerza telúrica y la resistencia incansable de las mujeres que combatieron por la independencia sudamericana. Nació el 12 de julio de 1780 en Sucre (actual Bolivia) —aunque algunas fuentes sitúan su nacimiento hasta marzo de 1781, un rango que refleja lo poco que la historia oficial se preocupó por documentar con precisión la vida de sus heroínas—. Hija de madre indígena quechua y padre español, esa dualidad identitaria marcó su profundo arraigo a la tierra y su sensibilidad ante las injusticias de la colonia.

Educada inicialmente bajo la estricta disciplina del convento de Santa Teresa, Juana pronto rompió con el destino de recogimiento que la sociedad virreinal imponía a las mujeres. En 1809, decidió cambiar el claustro por el fragor del campo de batalla, uniéndose activamente a la guerrilla contra el dominio colonial español.

"La lucha por la libertad no solo requería estrategia militar, sino una templanza inquebrantable para resistir en los momentos más oscuros de la traición y la pérdida."

La entrega de Juana a la causa fue absoluta y dolorosa. La guerra le arrebató a su compañero de vida y de armas, Manuel Padilla, y a cuatro de sus hijos. Sus propiedades fueron confiscadas por las fuerzas realistas, dejándola despojada de todo sustento material. Aun así, herida pero jamás vencida, continuó combatiendo con una fiereza que le valió el respeto de los máximos líderes de la independencia. Manuel Belgrano, en reconocimiento a su valor, le entregó su propio sable —el mismo episodio que, años más tarde, formalizaría su nombramiento como Coronela.

Tras la declaración de independencia de Bolivia en 1825, la naciente república —construida sobre las bases del olvido y el privilegio— le dio la espalda. Sus solicitudes para recuperar sus propiedades confiscadas fueron sistemáticamente ignoradas por el nuevo gobierno. La gran heroína de la emancipación americana murió en la pobreza absoluta el 25 de mayo de 1862.

Hoy, desde el feminismo, rescatamos su memoria no solo como guerrera, sino como el símbolo de una lucha latinoamericana que no se rinde ante el poder, y como recordatorio de que un título militar no bastó para que la historia oficial le diera el lugar que merecía.

Bibliografía Recomendada:

• O'Donnell, Pacho (2004). Juana Azurduy: La teniente coronela. Una biografía que rescata su rol militar y político fundamental en el Cono Sur.
• Gantier, Joaquín (1946). Juana Azurduy de Padilla. Obra clásica boliviana imprescindible para comprender su vida en el contexto de la Audiencia de Charcas.
• Sosa de Newton, Lily (1967). Diccionario biográfico de mujeres argentinas. Incluye un valioso análisis de su legado en las luchas independentistas desde una perspectiva de género pionera.

Enlaces para Visitar y Explorar:

• Casa de la Libertad (Sucre, Bolivia): El museo y espacio histórico donde se conserva la memoria de la independencia boliviana y donde reposan los restos de Juana Azurduy.
• El Historiador - Felipe Pigna: Portal de historia con artículos detallados, cartas y documentos sobre la relación militar y de respeto mutuo entre Juana Azurduy y Manuel Belgrano.
• Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: Repositorio digital de libre acceso con documentos coloniales y crónicas de las guerras de independencia en Sudamérica.