Gerda Taro, la lente que no se escondió.

 

El 26 de julio de 1937, el mundo de la fotografía perdió a una de sus figuras más audaces. Durante la sangrienta Batalla de Brunete en la Guerra Civil Española, Gerda Taro murió arrollada por un tanque de guerra. Tenía solo 26 años, pero su legado cambiaría para siempre la forma de documentar los conflictos armados.

El nacimiento de un mito: Robert Capa

Nacida en Alemania en el seno de una familia judía, Taro fue desde muy joven socialista, obrera y antifascista siempre. Su compromiso político la llevó a exiliarse en París tras el ascenso de Hitler al poder, donde conoció al fotógrafo húngaro André Friedmann.

Juntos, no solo compartieron la vida y la pasión por la imagen, sino que concibieron una de las estrategias de marketing más famosas de la historia de la prensa: crearon el pseudónimo de Robert Capa, un supuesto y afamado fotógrafo estadounidense. Bajo esa firma compartieron autoría, aunque con el tiempo Taro comenzó a publicar con su propio nombre, conquistando su lugar en una profesión dominada por hombres.

En primera línea contra el fascismo

Cuando estalló la Guerra Civil Española, Gerda Taro no dudó en viajar al frente. No buscaba la comodidad ni la distancia de seguridad; su lema era meterse en el barro para capturar la verdad.

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  Pionera: Fue la primera mujer fotoperiodista en cubrir la primera línea de un frente de guerra.
• Compromiso: Usó su cámara como una herramienta para visibilizar el horror del fascismo y la resistencia del pueblo español.
• Valentía: Documentó los ataques aéreos, el caos de las trincheras y el lado más humano y obscuro de la tragedia militar.

"Cuando piensas en todas las personas geniales que hemos conocido y que han muerto, tienes la desagradable sensación de que estar vivo es una especie de traición."

— Atribuido a la atmósfera de los corresponsales en la Guerra Civil.

Un legado imborrable

El entierro de Gerda Taro en París se convirtió en una manifestación multitudinaria del movimiento antifascista. Aunque durante décadas su figura quedó injustamente relegada a la sombra de su pareja, hoy la historia le rinde el reconocimiento que merece: el de una mujer valiente, visionaria e incansable que dio la vida por documentar la verdad.

 

Bibliografía:

La obra clave del legado compartido

·         La maleta mexicana: El redescubrimiento de los negativos de la Guerra Civil española de Capa, Chim y Taro (Ediciones La Fábrica / ICP)

El volumen fundamental para entender el trabajo en equipo de Taro y Friedmann. Publicado tras el hallazgo de más de 4.500 negativos en México, permite atribuir con precisión las fotos de cada uno y analizar cómo construyeron la marca compartida.

Biografías e investigación histórica sobre Taro

·         Irme Schaber: Gerda Taro, una fotógrafa revolucionaria en la guerra de España (Ediciones La Central)

La biografía académica de referencia que rescató la figura individual de Taro tras décadas bajo la sombra de Capa.

·         Fernando Olmeda: Gerda Taro, fotógrafa en la guerra de España (Debate)

Estudio exhaustivo enfocado en su labor periodística durante la Guerra Civil Española hasta su fallecimiento en la Batalla de Brunete.

·         Jane Rogoyska: Gerda Taro: Inventing Robert Capa

Centrado en la estrategia artística, comercial y política que dio origen al pseudónimo Robert Capa y el posterior desarrollo en solitario de Taro.

Catálogos de exposiciones

·         International Center of Photography (ICP): Gerda Taro

Catálogo oficial elaborado por el ICP junto con el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC), con negativos recuperados y contactos de época.

Enlaces:

·         International Center of Photography — The Mexican Suitcase: Repositorio del ICP para explorar las hojas de contacto y tirajes originales del archivo descubierto en la Maleta Mexicana.

·         ICP — Archivo de Gerda Taro: Sección dedicada exclusivamente a las imágenes y materiales de Taro custodiados por el ICP.

·         Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC): Selección visual y detalles del catálogo monográfico de la exposición dedicada a Taro.

·         Biografía y técnica en FotoNostra: Resumen sobre su técnica de encuadre y el uso pionero de cámaras de 35 mm en el frente.

·         Perfil en Mujeres Lila: Recorrido biográfico sobre su compromiso político y su enfoque humano de la guerra.

Ramona Parra, la flor que se hizo mural.

El 28 de mayo de 1926 nació una joven que, sin saberlo, transformaría su nombre en un símbolo eterno de arte, rebeldía y justicia social en Chile. A los 19 años, la violencia del Estado apagó su vida, pero las calles se encargaron de hacerla inmortal. Esta es la verdadera historia de Ramona Parra Alarcón, la primera mártir de las Juventudes Comunistas.

De las aulas carmelitas a la militancia social

Hija de Manuel Parra (un repartidor de pan y miembro activo del Partido Comunista) y Aurelia Alarcón, Ramona creció junto a sus hermanas, Flor y Olga, bajo una estricta educación en el colegio de las Monjas Carmelitas. De hecho, en su infancia Ramona sintió una fuerte vocación por tomar los hábitos.

Tanto ella como sus hermanas crecieron con un marcado pensamiento anticomunista inculcado por las monjas. Sin embargo, todo cambió cuando decidieron conocer la organización por dentro:

«Ustedes no saben la sorpresa que nos llevamos las tres al conocer la organización por dentro. Era todo lo contrario a lo que nos habían inculcado las monjas. Se trataba de jóvenes sanos, que trabajaban con una gran mística por la justicia social».

Olga Parra, hermana de Ramona (Revista Ramona, 1971). 

El 25 de enero de 1944, con solo 16 años, Ramona ingresó a las Juventudes Comunistas. Quienes la conocieron la recordaban como una joven impetuosa, de carácter alegre y una extraordinaria belleza: alta, delgada, de ojos verdes y amante declarada del baile, especialmente de la conga. Mientras organizaba rayados nocturnos y actividades juveniles, Ramona estudiaba Contabilidad en cursos superiores. 

El despertar sindical y la tragedia en Plaza Bulnes

En 1945, Ramona comenzó a trabajar en los Laboratorios Recalcine. Allí, como trabajadora de farmacia, se impregnó profundamente de las luchas sindicales.

El escenario político del país era tenso. El presidente Alfredo Duhalde había iniciado una dura ofensiva contra los trabajadores: anuló personerías jurídicas de sindicatos y permitió el alza injustificada de precios en las pulperías de las mineras del norte. En respuesta, la Confederación de Trabajadores de Chile (CTCH) convocó a una gran manifestación el 28 de enero de 1946 en la Plaza Bulnes de Santiago, en solidaridad con los obreros del salitre de Humberstone y Mapocho.

Ramona presintió el peligro. Ese día, le pidió a su hermana Olga que no fuera porque "podría haber jaleo". Ella, vistiendo un vestido verde y zapatos de taco bajo, marchó hacia el centro de la ciudad junto a más de 20 mil personas.

La manifestación frente a La Moneda era pacífica hasta que un oficial de Carabineros atacó al parlamentario comunista Andrés Escobar. La multitud reaccionó indignada ante la agresión y las fuerzas policiales respondieron abriendo fuego indiscriminado contra el pueblo.

En medio del caos y las balas, un proyectil atravesó el rostro de Ramona Parra. Fue trasladada de urgencia a la Posta Central, pero los esfuerzos fueron inútiles: la joven de 19 años falleció esa misma tarde. Al enterarse de la noticia, su madre, Aurelia Alarcón, pronunció una frase lapidaria:

«Mi hija ha caído por una causa, que esa causa la recoja».

Un legado de pintura, consignas y colores

La muerte de Ramona la convirtió en un símbolo imperecedero de las luchas obreras. Su trágico final inspiró a grandes creadores; el mismísimo Pablo Neruda le dedicó unos versos memorables en su poema Los llamo:

“Ramona Parra, joven estrella iluminada,

Ramona Parra, frágil heroína.

Ramona Parra, flor ensangrentada..."

Décadas más tarde, en 1968, las brigadas de propaganda del Partido Comunista adoptaron su nombre. Así nació la Brigada Ramona Parra (BRP).

A pesar de los intentos históricos por distorsionar su legado y acusar falsamente al colectivo de violencia, la verdad es indiscutible: durante más de 50 años, la brigada ha transformado los muros grises de Santiago y de todo Chile en lienzos de esperanza, llenando cada rincón del país de consignas, arte callejero y colores vivos en memoria de la joven contadora que entregó su vida por la justicia social.

https://www.youtube.com/watch?v=pmAXqmDzhog

Leila Khaled, el rostro de la resistencia palestina.

En la historia de las luchas de liberación nacional, pocos rostros son tan instantáneamente reconocibles y, a la vez, tan profundamente debatidos como el de Leila Khaled. Nacida en Haifa en 1944, en pleno periodo del Mandato Británico de Palestina, la vida de Khaled quedó marcada desde su infancia por el trauma del desplazamiento y el exilio durante la Nakba de 1948, un evento que reconfiguró su destino y el de su pueblo.

Su transición de refugiada a militante activa se consolidó en los años 60, cuando se unió al Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). En un contexto global de insurgencia y descolonización, Khaled rompió los esquemas tradicionales de la época al convertirse en la primera mujer en coliderar operaciones de desvío de aviones comerciales en 1969 y 1970. Estas acciones, diseñadas para visibilizar internacionalmente la situación de los refugiados palestinos, la catapultaron de inmediato a la primera línea de la atención mediática mundial.

Entre la Iconografía y la Rompiente de Género

La famosa fotografía tomada por Eddie Adams en 1969 —donde se le ve sonriendo sutilmente, vistiendo una kufiya tradicional en la cabeza y sosteniendo un fusil AK-47— transformó a Khaled en un icono cultural y en un símbolo de la resistencia del Tercer Mundo.

Desde una perspectiva de análisis feminista e interseccional, su figura desafió drásticamente el rol pasivo y victimizado que Occidente solía asignar a las mujeres de Oriente Medio. Khaled demostró que las mujeres no solo eran receptoras de las consecuencias del conflicto, sino agentes activas, estratégicas y dispuestas a asumir las consecuencias más severas de la militancia política armada.

 

"Yo no representaba a Leila Khaled; representaba a una causa que era más grande que yo. Representaba a las mujeres palestinas, que no solo sufrían el exilio, sino que estaban dispuestas a luchar por el retorno."

 

El Debate sobre los Métodos y el Legado

La inclusión de Leila Khaled en la genealogía de las luchas de las mujeres no está exenta de intensas controversias. Calificada por algunos Estados y organismos internacionales como terrorista debido a las tácticas de guerrilla urbana y secuestro de aeronaves del FPLP, su legado obliga a una reflexión profunda sobre los límites de la acción política, la violencia táctica y la definición de terrorismo frente a la resistencia armada contra la ocupación.

Es fundamental señalar que, en sus reflexiones posteriores, Khaled siempre enfatizó que las directrices de sus misiones prohibían estrictamente dañar a los pasajeros civiles, utilizándolos como moneda de cambio para la liberación de prisioneros políticos palestinos. Aun así, el uso de la fuerza civil como herramienta de presión sigue siendo uno de los puntos más álgidos al analizar su figura.

Una Vida Dedicada a la Militancia

Tras sobrevivir a detenciones y cirugías estéticas clandestinas realizadas para cambiar su rostro y poder seguir operando, Khaled se alejó de las operaciones armadas para volcarse por completo a la organización política formal. Se convirtió en un miembro clave del Consejo Nacional Palestino y de la Unión General de Mujeres Palestinas, enfocando sus esfuerzos en los derechos de las refugiadas, la educación y la representación femenina en la toma de decisiones.

Hoy, desde su exilio en Amán, Jordania, Leila Khaled sigue siendo una voz activa y una figura de culto para diversos movimientos de izquierda y de liberación en todo el mundo. Su biografía nos confronta con las aristas más complejas de la historia contemporánea: la intersección entre el género, la soberanía nacional y las formas en que las mujeres habitan, desafían y transforman los escenarios de conflicto.

Bibliografía:

Autobiografía

·         Khaled, Leila (1973). My People Shall Live: The Autobiography of a Revolutionary. (Edición en español: Mi pueblo vivirá).

Biografías y Monografías Críticas

·         Irving, Sarah (2012). Leila Khaled: Icon of Palestinian Liberation. (Pluto Press).

·         Abdulhadi, Rabab (1998). The Palestinian Women's Movement: Opposition, Integration, and Community Building.

·         Anzaldúa, Gloria y Keating, Analouise (Eds.) (2002). This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation.

 

Contexto Político e Histórico del Movimiento

·         Cury, Ahmed (Ed.) / Frente Popular para la Liberación de Palestina. Documentos históricos y manifiestos del FPLP de los años 60 y 70.