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martes, 18 de agosto de 2026

Juana Capdevielle: la bibliotecaria que defendió la libertad

 

La historia de Juana Capdevielle es la de una mujer que hizo de los libros una herramienta de transformación social y que, como tantas otras intelectuales de su tiempo, fue víctima de la violencia desencadenada tras el golpe militar de 1936. Bibliotecaria, pedagoga, feminista y defensora de la cultura, su vida representa el compromiso de toda una generación con la modernización de España y con la construcción de una sociedad más libre e igualitaria.

Nacida en Madrid en 1905, Juana destacó desde muy joven por su brillante trayectoria académica. Formó parte de una generación de mujeres que aprovechó las oportunidades educativas abiertas durante las primeras décadas del siglo XX para acceder a espacios intelectuales tradicionalmente reservados a los hombres. Su pasión por el conocimiento la llevó a especializarse en biblioteconomía y archivística, disciplinas que en aquellos años experimentaban una profunda renovación.

Durante la Segunda República desarrolló una destacada labor profesional vinculada a las bibliotecas universitarias y a la organización documental. Su trabajo estuvo guiado por una idea fundamental: la cultura debía ser accesible para toda la ciudadanía. Esta visión conectaba plenamente con los ideales republicanos de educación pública, difusión del conocimiento y democratización de la vida cultural.

Uno de sus logros más importantes fue su participación en la reorganización de fondos bibliográficos y en la modernización de los sistemas de clasificación documental. Su labor contribuyó a acercar las bibliotecas a estudiantes, investigadores y lectores, en una época en la que se impulsaban profundas reformas educativas y culturales.

Más allá de su trabajo profesional, Juana Capdevielle también se interesó por las cuestiones sociales que afectaban a las mujeres. En sus intervenciones públicas defendió ideas innovadoras para la época relacionadas con la igualdad, la autonomía femenina y la necesidad de que las mujeres pudieran desarrollar plenamente sus capacidades intelectuales y profesionales. Su pensamiento reflejaba las aspiraciones de una generación que luchaba por ampliar derechos y derribar barreras históricas.


Su vida cambió drásticamente tras el golpe militar de julio de 1936. Su esposo, Francisco Pérez Carballo, gobernador civil de La Coruña y defensor de la legalidad republicana, fue detenido y posteriormente ejecutado. Juana, que además estaba embarazada, quedó en una situación de extrema vulnerabilidad.

Días más tarde, a principios de agosto, fue localizada y detenida por miembros de la Falange. Tras permanecer varios días recluida, durante la noche del 17 al 18 de agosto fue sacada de su lugar de detención y asesinada a quemarropa al borde de una carretera. Tenía apenas treinta años.

Su asesinato simboliza la persecución sufrida por miles de mujeres cuya única "culpa" fue defender la educación, la cultura, la libertad de pensamiento o los valores democráticos. A diferencia de muchos otros nombres que quedaron relegados al olvido durante décadas, la figura de Juana Capdevielle ha sido progresivamente recuperada gracias al trabajo de investigadores, asociaciones memorialistas y profesionales de las bibliotecas.

Hoy, diversas instituciones educativas y culturales llevan su nombre en reconocimiento a su legado. Entre ellas destaca la Biblioteca Central del campus de El Sadar de la Universidad Pública de Navarra, que la recuerda como ejemplo de compromiso con el conocimiento y el servicio público.

Recordar a Juana Capdevielle es mucho más que recuperar una biografía truncada por la violencia. Significa reconocer el valor de quienes dedicaron su vida a construir una sociedad basada en la educación, la cultura y el pensamiento crítico. Su historia nos recuerda que las bibliotecas no son simples depósitos de libros, sino espacios de libertad, aprendizaje y ciudadanía.

Hoy revindicamos su memoria no solo por la injusticia de su asesinato, sino por la vigencia de aquello en lo que creyó. Su defensa del acceso al conocimiento, su compromiso profesional y su confianza en la capacidad transformadora de la educación continúan siendo referentes valiosos para las generaciones presentes y futuras.

Enlaces de interés:

Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid (UCM)

  • Semblanza de Juana Capdevielle
    Reseña institucional sobre su trayectoria profesional y su trabajo en la organización de la biblioteca universitaria.

Real Academia de la Historia (RAH)

Biblioteca del Ateneo de Madrid

  • Documentación relacionada con la modernización de los fondos bibliográficos y las innovaciones técnicas desarrolladas durante su etapa profesional.

Nomes e Voces (Proyecto Interuniversitario de Memoria Histórica)

  • Registros documentales sobre la represión en Galicia tras el golpe militar de 1936.

Bibliografía:

Libros e investigaciones

·         Preston, Paul. El holocausto español: odio y exterminio en la Guerra Civil y después. Barcelona: Debate, 2011.

·         Blanco, Carmen. Casas Anarquistas de Morte e de Vida. Ediciós do Castro, 1996.

·         Nash, Mary. Rojas: las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus, 1999.

Artículos académicos

·         Panizo Santos, Ignacio. «Juana Capdevielle: bibliotecaria represaliada». Boletín de la ANABAD, 2008.

·         Capdevielle, Juana. «El problema del amor en el ambiente universitario» (1934).

·         Rodríguez López, Carolina. Estudios sobre memoria histórica, género y represión durante la Guerra Civil y la dictadura franquista.

·         Esta estructura se asemeja más a la de un artículo de revista cultural o divulgativa, con un desarrollo más sólido (aproximadamente entre 900 y 1.200 palabras) y una conclusión que cierra el relato antes de pasar al aparato documental.

 

domingo, 16 de agosto de 2026

Georgette Kokoczinski: La chispa libertaria de "Mimosa"

 

El 16 de agosto de 1907 nació en Versalles una mujer cuya corta vida encarnó el compromiso social, la enfermería solidaria y el ideal libertario: Georgette Léontine Roberte Kokoczinski, conocida entrañablemente por sus compañeros como «Mimosa».

De los cabarets de Montmartre a los círculos libertarios

Nació en el seno de una familia de clase media: hija de Léontine Brivadis y de Robert Ango, un pintor de brocha gorda que la reconoció legalmente en 1908. A los 16 años, incapaz de entenderse con su familia, se marchó a París, donde fue acogida por el poeta anarquista André Colomer y su compañera Magdalena, quien la introdujo en las ideas libertarias.

En París frecuentó los cabarets de Montmartre —cantó en lugares como el Lapin Agile—, atraída por el mundo del espectáculo y la poesía. Desde 1925 vivió en unión libre con el anarquista Fernand Fortin, y se integró al grupo «Éducation Sociale» que él había fundado en Loches. Ahí comenzó a intervenir en mítines y festivales libertarios.

De regreso en París en 1928, adoptó el nombre artístico de Mimosa y se sumó a un grupo teatral que animaba encuentros y festivales libertarios de la región parisina. En esa misma época, según el testimonio de la anarquista y periodista Lola Iturbe, terminaba sus recitales bajando a la sala a vender La Revue Anarchiste —publicación dirigida por su compañero Fortin— junto a otros periódicos libertarios. Fue también en este período cuando completó sus estudios de enfermería.

El 7 de noviembre de 1931 se casó con el periodista socialista Mieczysław Kokoczynski, de quien tomó su apellido, sin dejar por eso de mantener sus vínculos con sus antiguos compañeros libertarios.

El salto a España

El 28 de agosto de 1936, tras asistir a un mitin de apoyo a la Revolución española en la Salle Wagram de París, Mimosa decidió involucrarse directamente. El 18 de septiembre de 1936 partió hacia España y se alistó en el Grupo Internacional de la Columna Durruti.

Fue destinada al Frente de Aragón, donde junto a las anarquistas alemanas Augusta Marx y Madeleine Gierth se ocupó de la enfermería y la cantina del grupo.

El trágico desenlace

El 17 de octubre de 1936, durante los feroces combates de la batalla de Perdiguera (Zaragoza), Mimosa murió junto a otras enfermeras y decenas de voluntarios extranjeros y españoles. Los detalles exactos de su muerte no se conocen con certeza, pero varios testimonios de la época —entre ellos el del miliciano Antoine Giménez— sugieren que fue capturada junto a Augusta Marx por las tropas franquistas y ejecutada de forma brutal.

En mayo de 1937, en homenaje a ella, un grupo francófono de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) del barrio de Gracia, en Barcelona —del que formaba parte su compañero Fortin— tomó el nombre de «Mimosa». Un año después, el 19 de julio de 1937, la propia Lola Iturbe, bajo su seudónimo Kyralina, le dedicó un emotivo homenaje en la revista de Mujeres Libres.

Su historia, envuelta en los momentos más oscuros de la Guerra Civil española, permanece como un símbolo indiscutible del antifascismo internacional y de la entrega de las mujeres que cruzaron fronteras para defender una revolución que no era la suya, pero que sintieron como propia.

📚 Bibliografía:

  • Dupuy, Rolf; Enckell, Marianne; Sill, Edouard (2011). "KOKOCZYNSKI Georgette, dite Mimosa". Le Maitron — Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier, mouvement social. Aporte: la ficha biográfica académica de referencia, con la investigación más detallada y documentada sobre su vida.
  • "Georgette Kokoczinski (la Mimosa)". Kate Sharpley Library Bulletin, No. 73, febrero de 2013. Aporte: biografía en inglés publicada por una biblioteca especializada en historia anarquista, con testimonios directos de sus compañeros de la Columna Durruti.
  • Espílez Murciano, Felipe (2 de agosto de 2020). "Georgette Kokoczynski, alias Mimosa". Encima de la Niebla. Aporte: artículo de divulgación en español, con detalle sobre el homenaje de Lola Iturbe.
  • Iturbe, Lola (bajo el seudónimo Kyralina) (19 de julio de 1937). Homenaje a Mimosa. Revista de Mujeres Libres. Aporte: fuente primaria, testimonio de una contemporánea y compañera de causa.

🌐 Enlaces de interés:

 

miércoles, 5 de agosto de 2026

Las 13 Rosas: represión y memoria.

 

El 5 de agosto de 1939, apenas cuatro meses después de haber finalizado formalmente la Guerra Civil española, trece mujeres jóvenes fueron fusiladas frente a la tapia del Cementerio de la Almudena en Madrid. Sus edades oscilaban entre los 18 y los 29 años. En un país sumido en el silencio, la posguerra e inicios del régimen franquista, la ejecución de este grupo de militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) y ciudadanas afines a la República buscaba enviar un mensaje disuasorio tajante a la resistencia política.

Sin embargo, el destino trágico de estas jóvenes trascendió el dolor individual y el olvido institucionalizado para transformarse, con el paso de las décadas, en uno de los símbolos más potentes de la memoria democrática en el ámbito hispanohablante.

El contexto de la tragedia: Represión y reclusión

Tras la toma de Madrid en marzo de 1939, las autoridades victoriosas iniciaron un severo proceso represivo mediante juicios militares sumarísimos. Las trece jóvenes fueron arrestadas entre mayo y junio de ese mismo año e ingresadas en la Cárcel de Mujeres de Ventas, un penal diseñado originalmente para albergar a unas 500 reclusas que llegó a sobrepasar las 4.000 prisioneras.

Aunque la mayoría de ellas se encontraba encarcelada cuando ocurrió, se les vinculó colectivamente con el atentado perpetrado por un comando antifranquista contra el comandante de la Guardia Civil Isaac Gabaldón, su hija y su chófer. Tras un consejo de guerra fulminante carente de garantías procesales elementales, fueron condenadas a muerte y ejecutadas en la madrugada del 5 de agosto.

Nombre

Edad

Afiliación / Perfil

Carmen Barrero Valdez

20 años

Modista • JSU

Martina Barroso García

22 años

Modista • JSU

Blanca Brisac Vázquez

29 años

Pianista • Católica independiente

Pilar Bueno Ibáñez

27 años

Modista • JSU

Julia Conesa Conesa

19 años

Modista • JSU (Cobradora de tranvías)

Adelina García Casillas

19 años

Activista • JSU

Elena Gil Olaya

20 años

Activista • JSU

Virtudes González García

18 años

Modista • JSU

Ana López Gallego

21 años

Modista • JSU

Joaquina López Laffite

23 años

Mecanógrafa • JSU

Dionisia Manzanero Salas

20 años

Modista • JSU

Victoria Muñoz García

18 años

Activista • JSU

Luisa Rodríguez de la Fuente

18 años

Sastre • JSU

 "Que mi nombre no se borre": El testimonio epistolar

Minutos antes de partir hacia el paredón de fusilamiento, Julia Conesa redactó una carta de despedida a su familia en una libreta escolar. La última frase de dicho texto se convirtió con el tiempo en la síntesis del deber ético frente al olvido:

«Madre, hermanos, no me lloréis. Que mi nombre no se borre de la historia.»

Julia Conesa Conesa (1920 – 1939)

Esta declaración no expresaba una vanidad personal, sino el ruego consciente de quien sabía que la narrativa de los vencidos corría el riesgo de ser completamente sepultada. La carta fue preservada clandestinamente por la familia durante la dictadura y recuperada décadas después como documento histórico fundamental.



La cristalización en el impacto cultural contemporáneo

El tránsito de la tragedia al mito cultural cobró especial impulso a finales del siglo XX y principios del XXI, impulsado por la investigación historiográfica, la narrativa literaria y las artes audiovisuales:

Narrativa e Investigación Histórica

El libro Trece rosas rojas (2003) de Jesús Ferrero constituyó un hito periodístico y literario al rescatar la individualidad de cada una de las jóvenes. Ferrero reconstruyó la cotidianeidad dentro del penal de Ventas, despojando a las protagonistas del manto del mito abstracto para devolverles su dimensión humana, sus miedos y sus convicciones.

Cine y Audiovisual

En el ámbito cinematográfico, la película Las 13 Rosas (2007), dirigida por Emilio Martínez-Lázaro y basada en la investigación histórica de Carlos Fonseca (Trece Rosas Rojas, 2004), obtuvo cuatro Premios Goya. La obra cinematográfica masificó la historia en el circuito internacional y situó la represión de posguerra en el debate público contemporáneo.

Paralelamente, el documental Que mi nombre no se borre de la historia (2006), promovido por la Fundación Trece Rosas y realizado por la productora José María Morales, aportó los testimonios directos de supervivientes de la cárcel de Ventas como Nieves Torres, otorgando rigor oral e histórico a los hechos.

Reivindicación Feminista y Memoria Urbana

En las últimas décadas, el movimiento feminista ha adoptado la figura de las Trece Rosas como referente clave de la resistencia política de las mujeres. Su historia visibiliza cómo la represión posterior a la guerra no solo tuvo un carácter ideológico, sino que buscó restituir los roles de género tradicionales revocando los avances en materia de derechos y ciudadanía femenina conquistados durante la II República.

Cada 5 de agosto, la tapia del Cementerio de la Almudena en Madrid —donde una placa permanente recuerda sus nombres— se convierte en punto de encuentro para homenajes florales y actos de memoria democrática.

Conclusión

El legado de las Trece Rosas se erige como una lección permanente sobre los riesgos del autoritarismo y la fragilidad de las libertades democráticas. Más que víctimas pasivas de la represión, la memoria contemporánea las reconoce como jóvenes comprometidas con sus valores republicanos. Su historia sigue interpelando al presente, recordando que la dignidad y la justicia social son conquistas que requieren ser cuidadas y recordadas de generación en generación.




Bibliografía y Fuentes Consultadas:

  • Ferrero, Jesús. (2003). Trece rosas rojas. Ediciones Siruela. Madrid.
  • Fonseca, Carlos. (2004). Trece Rosas Rojas: La historia más conmovedora de la Guerra Civil. Temas de Hoy. Madrid.
  • Hernández Holgado, Fernando. (2003). Mujeres encarceladas: La prisión de Ventas (1931-1963). Editorial Marcial Pons. Madrid.
  • Martínez-Lázaro, Emilio (Director). (2007). Las 13 Rosas [Película]. Enrique Cerezo Producciones Cinema S.A. / Pedro Costa Producciones.
  • Fundación Trece Rosas. Archivo documental e institucional sobre la memoria de la mujer y la represión franquista.

o   https://www.fundacion13rosas.org

  • Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH). Registros históricos sobre las ejecuciones de agosto de 1939 en Madrid.

o   [suspicious link removed]

  • RTVE Archivo. Documental: Que mi nombre no se borre de la historia (2006).

o   https://www.rtve.es/play/

  • Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática (España). Mapas de fosas y archivos de memoria democrática.

o   https://www.mptp.gob.es/memoriademocratica.html

 


lunes, 27 de julio de 2026

Gerda Taro, la lente que no se escondió.

 

El 26 de julio de 1937, el mundo de la fotografía perdió a una de sus figuras más audaces. Durante la sangrienta Batalla de Brunete en la Guerra Civil Española, Gerda Taro murió arrollada por un tanque de guerra. Tenía solo 26 años, pero su legado cambiaría para siempre la forma de documentar los conflictos armados.

El nacimiento de un mito: Robert Capa

Nacida en Alemania en el seno de una familia judía, Taro fue desde muy joven socialista, obrera y antifascista siempre. Su compromiso político la llevó a exiliarse en París tras el ascenso de Hitler al poder, donde conoció al fotógrafo húngaro André Friedmann.

Juntos, no solo compartieron la vida y la pasión por la imagen, sino que concibieron una de las estrategias de marketing más famosas de la historia de la prensa: crearon el pseudónimo de Robert Capa, un supuesto y afamado fotógrafo estadounidense. Bajo esa firma compartieron autoría, aunque con el tiempo Taro comenzó a publicar con su propio nombre, conquistando su lugar en una profesión dominada por hombres.

En primera línea contra el fascismo

Cuando estalló la Guerra Civil Española, Gerda Taro no dudó en viajar al frente. No buscaba la comodidad ni la distancia de seguridad; su lema era meterse en el barro para capturar la verdad.

  • Pionera: Fue la primera mujer fotoperiodista en cubrir la primera línea de un frente de guerra.
  • Compromiso: Usó su cámara como una herramienta para visibilizar el horror del fascismo y la resistencia del pueblo español.
  • Valentía: Documentó los ataques aéreos, el caos de las trincheras y el lado más humano y obscuro de la tragedia militar.

"Cuando piensas en todas las personas geniales que hemos conocido y que han muerto, tienes la desagradable sensación de que estar vivo es una especie de traición."

— Atribuido a la atmósfera de los corresponsales en la Guerra Civil.


Un legado imborrable

El entierro de Gerda Taro en París se convirtió en una manifestación multitudinaria del movimiento antifascista. Aunque durante décadas su figura quedó injustamente relegada a la sombra de su pareja, hoy la historia le rinde el reconocimiento que merece: el de una mujer valiente, visionaria e incansable que dio la vida por documentar la verdad.

 

Bibliografía:

La obra clave del legado compartido

·         La maleta mexicana: El redescubrimiento de los negativos de la Guerra Civil española de Capa, Chim y Taro (Ediciones La Fábrica / ICP)

El volumen fundamental para entender el trabajo en equipo de Taro y Friedmann. Publicado tras el hallazgo de más de 4.500 negativos en México, permite atribuir con precisión las fotos de cada uno y analizar cómo construyeron la marca compartida.

Biografías e investigación histórica sobre Taro

·         Irme Schaber: Gerda Taro, una fotógrafa revolucionaria en la guerra de España (Ediciones La Central)

La biografía académica de referencia que rescató la figura individual de Taro tras décadas bajo la sombra de Capa.

·         Fernando Olmeda: Gerda Taro, fotógrafa en la guerra de España (Debate)

Estudio exhaustivo enfocado en su labor periodística durante la Guerra Civil Española hasta su fallecimiento en la Batalla de Brunete.

·         Jane Rogoyska: Gerda Taro: Inventing Robert Capa

Centrado en la estrategia artística, comercial y política que dio origen al pseudónimo Robert Capa y el posterior desarrollo en solitario de Taro.

Catálogos de exposiciones

·         International Center of Photography (ICP): Gerda Taro

Catálogo oficial elaborado por el ICP junto con el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC), con negativos recuperados y contactos de época.

Enlaces:

·         International Center of Photography — The Mexican Suitcase: Repositorio del ICP para explorar las hojas de contacto y tirajes originales del archivo descubierto en la Maleta Mexicana.

·         ICP — Archivo de Gerda Taro: Sección dedicada exclusivamente a las imágenes y materiales de Taro custodiados por el ICP.

·         Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC): Selección visual y detalles del catálogo monográfico de la exposición dedicada a Taro.

·         Biografía y técnica en FotoNostra: Resumen sobre su técnica de encuadre y el uso pionero de cámaras de 35 mm en el frente.

·         Perfil en Mujeres Lila: Recorrido biográfico sobre su compromiso político y su enfoque humano de la guerra.