"Existen los llamados
'tres dolores de las mujeres': el dolor del día de la
mutilación, el de la noche
de bodas (donde a menudo debe ser cortada para la
relación) y el del
parto."
La
Mutilación Genital Femenina (MGF) no es solo un procedimiento físico; es una de
las violaciones de derechos humanos más persistentes y traumáticas del mundo.
Se estima que cada año, dos millones de niñas son sometidas a esta práctica,
sumándose a los millones que ya viven con sus consecuencias físicas y
psicológicas.
¿Qué
es la MGF? Definiciones y Tipos
La
Organización Mundial de la Salud (OMS) define la MGF como la remoción parcial o
total de los genitales femeninos externos por razones no médicas. Se clasifica
en cuatro tipos principales:
·
Tipo
I: Escisión del prepucio clitoridiano, con o sin extirpación del clítoris.
·
Tipo
II: Extirpación del clítoris y de los labios menores
·
Tipo
III (Infibulación): Extirpación de parte o de todos los genitales externos y
sutura de la abertura vaginal, dejando solo un pequeño orificio.
· Tipo IV: Otros procedimientos lesivos como perforaciones, raspados o introducción de sustancias corrosivas.
Un
ciclo de dolor: Las complicaciones de salud
La
MGF produce un ciclo de enfermedad que dura toda la vida. Entre las
complicaciones más graves se encuentran:
Riesgos
inmediatos: Hemorragias mortales, shock por dolor, tétanos e infecciones agudas
por falta de higiene.
Consecuencias
a largo plazo: Incontinencia, dolor pélvico crónico, fístulas vaginales,
infertilidad y complicaciones graves durante el parto que pueden causar la
muerte de la madre y el bebé.
Transmisión
de enfermedades: Alto riesgo de contagio de VIH/SIDA y hepatitis debido al uso
de instrumentos compartidos.
El
trasfondo social: ¿Por qué se practica?
A
pesar del dolor, muchas sociedades patriarcales defienden la MGF bajo diversas
justificaciones:
Control
de la sexualidad: Reducir el deseo femenino para asegurar la fidelidad y la
castidad.
Identidad
y tradición: Se ve como un ritual de iniciación necesario para ser considerada
una "mujer pura" dentro de la comunidad.
Presión
económica: En muchos contextos, una mujer no mutilada no es considerada apta
para el matrimonio, lo que destruye su futuro económico.
Hacia
la erradicación: Estrategias de Cambio
El
cambio real debe ocurrir en el corazón de las familias y comunidades. Los
esfuerzos internacionales, liderados por organismos como UNICEF y Amnistía
Internacional, se enfocan en:
Desvincular
la práctica de la religión: Líderes religiosos en Sudán y otros países han
comenzado a declarar públicamente que la MGF no tiene base en el Islam.
Involucrar
a los hombres: Es vital cambiar la actitud de los hombres, quienes a menudo
exigen esta práctica para contraer matrimonio.
Legislación
y Derechos: Lograr leyes nacionales que prohíban la MGF y reconozcan este acto
como una forma de persecución basada en el género (motivo de asilo y refugio).
"La
virtud está en tener buenas leyes, en que la ley y la justicia se parezcan lo
más posible". — Haim Eliahu
El
Marco Legal: La Justicia contra la Tradición
La
lucha contra la MGF no solo se da en los hogares, sino también en los
tribunales. Países como Suecia, Suiza, el Reino Unido y Estados Unidos han
promulgado leyes que prohíben explícitamente esta práctica. En Francia, la
aplicación de leyes contra el asalto ha permitido condenar tanto a quienes
ejecutan la mutilación como a los padres que la permiten.
Un
hito importante ocurrió en marzo de 2004 en el Reino Unido, donde se aprobó una
ley que prohíbe a las familias enviar a sus hijas al extranjero para ser
mutiladas (el llamado "turismo de mutilación"). Esta ley impone penas
de hasta 14 años de prisión, enviando un mensaje claro: la protección de la
infancia está por encima de cualquier frontera.
Una
Reflexión necesaria: ¿Y si fuera en el pene?
Es
imperativo cuestionarnos: si el corte o la extirpación total se realizara en el
pene, dejándolo inútil o causando infecciones urinarias, dolor crónico y
pérdida total del deseo sexual por el dolor de la erección... ¿Cuántos hombres
obligarían a sus hijos a someterse a ello por "tradición"? ¿Cuántas
culturas apoyarían una práctica que destruye la funcionalidad del órgano sexual
masculino?
La
respuesta es obvia: no sería tolerada. Sin embargo, la sexualidad femenina ha
sido históricamente considerada "prescindible" o algo que debe ser
"limpiado" o controlado, lo que perpetúa esta atrocidad.
El
Grito de Fouzia: El horror que no termina en un día
En
el documental "The Day I Will Never Forget" (El día que nunca voy a
olvidar), de la directora Kim Longinotto, una niña llamada Fouzia describe en
un poema el día de su mutilación. Ese día no queda en el pasado; se queda en su
psique, su cuerpo y su alma para siempre.
Erradicar
la MGF será una senda larga y difícil, pero es una que debemos transitar. Se
necesitarán millones de "Fouzias" que alcen la voz y millones de
nosotros y nosotras para acompañarlas. Debemos hacerlo.
http://www.desertflowerfoundation.org
Bibliografía y Fuentes de
Referencia:
·
Organización Mundial de la Salud (2002). Informes
técnicos sobre MGF.
·
Amnistía Internacional. Comunicados sobre
"Cero Tolerancia a la Mutilación Genital Femenina".
·
Fourcroy, J.L. (1998). "The Three Feminine
Sorrows", Hospital Practice.
·
Mackie, G. (1998). Estudios comparativos sobre la
erradicación de tradiciones dañinas.
·
UNICEF (2003). Estudios de caso en Sudán y Kenia
sobre estrategias de comunicación social.
·
Banerjee, L. (2003): "Una jornada juntos...
Programa y estrategias de comunicación para proteger a las niñas y a los
niños" (UNICEF).
·
Eke N, Nkanginieme K.E. (1999): "Mutilación
genital femenina, un escarabajo global que no debe cruzar el puente del
milenio", World Journal of Surgery.
·
Epstein, D, Graham, P, Rimsza, M. (2001):
"Complicaciones médicas de la mutilación genital femenina", Journal
of American College Health.
·
Mackie, Gerry (1998): "Una manera de eliminar
el corte de los genitales femeninos", fgmnetwork.org.
·
Rouzi, A.A. et al. (2001): "Quistes
epidérmicos en el clítoris debido a la mutilación genital femenina Tipo
I", Am. Journal of Obstetrics & Gynecology.
Organizaciones en la lucha:
·
IAC: Inter-African Committee on Traditional
Practices.
·
Amnesty International: www.amnesty.org
·
Equality Now: Defensores de los derechos de las mujeres
a nivel global.
·
RAINBO: Research Action Information Network for
Bodily Integrity of Women.
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